第八十五章
罗钦顺的指点
就好像是儒学的规律，一般来说，儒家新学说出现，到没落，顶多数代人传承的事情。孔子之后，儒家八分。倒是数代之后，儒家孟荀为显学。在两汉之后，又为之一变。
一般是创始人传立一门学说，弟子二代或者三代，就会发现问题，或者说传着传着就变味了。然后就需要有人做修订或者改易的工作。一旦有人做了如此开创的工作，那么这就成为另外一派了。
明代心学之传承，由崇仁而白沙，而白沙到甘泉心学与阳明心学吧，就是这样的。
只是理学从某种意义上来说，他不是一个学派，而是由北宋年间开始的学-潮。不满足从经书上寻求，改以义理解经，这模式以来，纷纷有无数大儒涌现，而这些观点，最后在朱熹时代，一一收拢扬弃，成为朱熹与陆九渊两派。但即便如此，在宋亡之后，理学遭受重大打击，即便成为元代的官学，学术自我更新能力也不如宋代。所以终元一朝理学毛病依然一直存在，到了明代，太祖皇帝也面临同样问题，天下是打下来了，但是抬头一看，满地臊腥，乃不知汉家礼仪是为何物？于是太祖皇帝一意恢复汉家法度，在很多方面做了重大决策。而理学被抬高，作为汉家法度的代表，被抬高。成为官学。
而这也罢了。
靖难之变，更是加强了理学的地位。方孝儒之死，影响力之巨大。因为方孝儒是当时最有影响力的大儒之一。可以说他当时的影响力，要比而今的王畿大的多。方孝儒的学术观点，这里就不说。甚至方孝儒学术观点是什么并不重要。重要的是，方孝儒之死，令天下学子胆寒。虽然这不是文字狱，但也能让天下人闭嘴，从永乐开始到正统前期，天下文人的领袖，就是三杨。这是一个很奇怪的现实。
因为从孔夫子那个时代开始，就是学不在官了。纵然有官学，但是天下第一流的儒臣，一般不是当政者，就算是，也是曾经的当政者，而今已经不在位了。而在这个时代，似乎天下儒学修养最厉害的，就是内阁那几个人。可见方孝儒之死，给儒学带来何等打击，说断了大明文脉，也不会过。
而成祖似乎也明白这一点，他修行了很多程朱理学的书，号称《圣学心法》这些书里面的内容，不过是程朱理学书籍合并在一起，书的质量很好，据说用白棉纸，开张很大，质量当时是最好的。但是对理学内部冲突与矛盾，没有一点改变，只是更加加重了朱熹在政治上的地位。
本来处在衰落期的学问，就这样再次推上圣坛。就是不肯让理学好好去死。
等大明前期的专制过去，在成化年间，很多大臣都开始了对理学的反对，才掀起了民间学术对理学的背驰。这才是学术本来的正规，出现王阳明为首，一系列反对理学的大学者，罗钦顺就是这一批学者之中的一个。
只是建设总比破坏难，罗钦顺可以给理学挑出无数问题，可以将王阳明挑出无数毛病，但是他自己对于建立起套体系完整，层次分明的学说你，却是无能为力的。
而对周梦臣来说，这是很正常的事情。
罗钦顺是第一个看出周梦臣学说的潜力，周梦臣的学说，是以气本论立论，也就是物质第一性立论，之后的一切都是从这一点出发，与王阳明以心即理，作为立论开始相差不大。可以做到以一贯之，胜过朱熹理学之中的支离之病，也就是什么都看法，但是聚拢在一起，却有些牵强。
第二，周梦臣学问，有完整的实践手段，也就是科学方法-论，不管是用在自然科学的研究上，还是对于很多事务的分析上，都有独到之处。也没有心学所谓的逃禅空谈之病。
而且罗钦顺也在周梦臣的学说之中感受到了新东西。他一时间半会也说不清楚这个新东西是什么。但是他很清楚一件事情，周梦臣学说之中某些东西，似乎已经摆脱了北宋以来，理学兴起，以义理解经义的学-潮。只是这新东西是什么，他一时间也品不出来。甚至这可能是儒学的发展的新方向。
而今周梦臣一时间被心学门人压着，今后也定然能有大行于天下的那一天。毕竟，讲学与辩驳，固然是学术传播的方法，但并不是学术传播的本质，学术传播的本质，还是学术本身要内容自洽。要有东西。
在罗钦顺看来，他日代理学而起的，说不定，就是周梦臣的气学。
有今日之局面，不过是心学的主场优势而已，对读过阳明先生的作品。人家几十年之经营，胜过周梦臣初来乍到，也是很正常的。
周梦臣自然不知道这老人家目光如炬，周梦臣即便做了多重伪装，但是本质上周梦臣是将古希腊的一些哲学引入了儒学之中，与儒学传统观念相结合。
周梦臣刚刚开始的时候，不过是想将科学裹成皮，套个壳。但是时间长了，现代的周梦臣与古代的周梦臣其实互相影响，慢慢的其实他做的功课，就是会通中西。
周梦臣苦笑说道：“谢师叔吉言，只是-----”
罗顺钦说道：“其实，今日你也不用多担心，辩驳这事情，想赢很难，想输却不难，只要嘴硬而已。我知道，你毕竟年纪小，在学问上积累不够，你真与他辩驳经义，却不大好说，但是你可以他说他的，你说你的便是了。”
“你不认输，谁还能逼你不成？”
讲学之中的辩驳，其实还不如辩论赛的，辩论赛还有一个规则，但是辩驳却是没有规则的，所以，真要死咬着不承认自己输了。那也不是不行。而且周梦臣而今是东南第一人，位高权重，周梦臣自己不认，谁还真不敢一定要让周梦臣认输，多半打圆场。
周梦臣而今的地位，让他有耍无赖的底气。
只是周梦臣知道公道自在人心，他如果真这样做了。还不如认输。反而显得有风度。
周梦臣说道：“师叔，怎么可以这样？”
“怎么不可以？”罗钦顺颇有几分老顽童的意味，说道：“这样吧，我给你指点一个路子，你不管王畿怎么说，你就从这里一杆子捅到底。保管王畿没有脾气。”
周梦臣说道：“还请师叔指点。”
罗钦顺眯着眼睛说道：“排佛。”
周梦臣微微一愣，随即心中若有所思。排佛在儒家是政治正确，可以说从南北朝就有很儒家对佛道，进行过猛烈的抨击了。韩愈就是因为排佛，一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
而王畿在这上面的确是有些问题，其实王阳明自己都不否认，自己一些思想是取自于佛家的，只是王阳明还是儒家为主。而到了王畿这里，已经公然将佛家一些东西，来解释儒家经义。这也是为什么后世评价王畿，将王门代入歧途的原因之一。
以这个角度来攻王畿，的确是很有道理。
罗钦顺见周梦臣听进去了，于是点点头说道：“不要太死板了，王畿三言两语否定了你最擅长的东西，其实已经在布局了，让你们之间的辩驳，让你擅长数学，格物都不能派上用场，但是你不能跟着他的思路走，你打你的，我打我的，有自己的节奏。”