动画片《太极祖仙》第三十集文案：
张三丰从庄子那儿离开后，按庄子的建议，直接来了离恨天青牛星兜率宫参拜太上老君。
青牛星乃牵牛星系内一颗行星，因太上老君座骑青牛而得名。整个牵牛星系也因它得名。
青牛原本天上的神牛，下凡历练，投身于牛郎家。它感知到织女下凡了，吩咐牛郎如此如此地成就了他们夫妇。它返回仙界前，曾留下牛皮与牛郎，让牛郎挑着一双儿女追赶王母娘娘与织女，至此为王母娘娘拔下头簪所划出的天何所阻。牛郎便化作了牵牛星，这就是牵牛星系的由来。因牛郎织女隔天河相望而不得团聚，此乃离恨也，故此界被称之为“离恨天”。
而后来，青牛再次下凡，感知太上老君的道韵所在，特意去做了太上老君的座骑。它驮着太上老君西出涵谷关后，一起飞升到了这青牛星上。因为这颗星星是青牛找的落脚点，故而太上老君把此星命名成了青牛星。
张三丰到了青牛星就停止了驭剑飞行，然后腾云来到兜率宫前，降下云头，落在了兜率宫前。早有仙童出来迎接他了。（其实当年接他的那丹童就是我。老君算定那时候有客来访，便令我出来迎接。那也是我第一次见到张三丰。）
张三丰随仙童进入大殿。兜率宫大殿内供奉的是伏羲与女娲，以示对人类始祖之敬意。
太上老君手执拂尘，拂尘斜搭于肩上，正坐在堂前闭目养神。张三丰进来时他才睁开眼从蒲团上站了起来。
张三丰见过礼后，太上老君笑呵呵地说道：“听闻你终于得道飞升，其实我也想见你一见。当年可是我建议吕洞宾以纯阳丹来塑造于你的！你如今真元浑厚，灵炁充盈，果然是个好苗子！”
张三丰连忙谦逊地表示自己做得还远远不够。
太上老君接着问道：“你以武入道，可否说说你所悟武道的核心思想啊？”
张三丰毕恭毕敬地答道：“我所悟的是太极武学。太极为始也为终，而终抱圆守一也。若说武学之核心所在，该是“借力打力，顺势而为”！”
太上老君捋着银须点头说道：“太极生阴阳，阴阳生万物，万物作而终归守道。故你所说的“太极为始也为终，而终抱圆守一”，深合道理。而“顺势而为”也合道也！世间万事万物，顺其自然而循道而为则倡，此即“道法自然”也！你能把武道理解得如此深刻，让我感到很是欣慰。但我并不修武道，这方面我自没法指点于你。不过我观你灵炁充盈，应当悟有其它之道，可否一并说来让我听听呀？”
张三丰答道：“弟子读了老君所着之《道德经》，于人间大道略有所悟。这回就是来请教老君予以点拨指正的呢！”
太上老君好奇地问道：“人间大道？嗯！有点道理！说来听听！”
张三丰不由有些小尴尬，毕竟在太上老君面前，不比庄周了。他之人间大道，衍生于太上老君之圣人之道。若说过了，难免有关公门前耍大刀之嫌。但这种情况下，又不得不说。
于是，他稍加整理了下思绪说道“老君，您在《道德经》中所言，“域中有四者，道、天、地、人矣！道大、天大、地大，人亦大”！此诚不欺！然人之于域中，遵道、敬天、敬地，而后必为人之发展而谋。
天地于人，乃如父母养育之恩一般。然而，人们处于天地间，既得天地庇佑，又为天地之灵，故而人若不发展好自身，何从而称“人亦大”？无人，天地失色，于我等皆无意义。故而人生存之道，实乃是人适于天道最紧要之处！
而人之生存与发展，更多有赖于社会群体。整个社会环境，如何才能更有利于每个人的发展，才是人世间的重中之重！
所以，人间大道，说的就是人类社会要良性发展，必须应该坚持的根本原则。这就是人世间最根本门道之所在！”
太上老君抚须点点头说道：“嗯！沾着边了！那你继续说说，人类社会的发展到底应该坚持什么样一个根本原则？”
张三丰继续说道：“必须以民生为重！发展生产，确保生产者的利益得以实现，并顾及整个社会的人民和谐协调地发展！简而言之，要全心全意地为人民服务！
再往细处说，可从以下几方面来说：
一，统治者所掌握的社会权力，是人民赋予以管理、协调社会和谐与平衡发展的公权，而不是帝王贵族的私权。公权必须公用，必须用于为人民服务，而不是用作盘剥与镇压百姓的工具。
二，国家的工作重心，应该放在如何领导和帮助人民发展好生产上。只有锅里有了，大家碗里才有。只有老百姓生活好了，才能确保民富而国强！
三，要协调好社会各方面和谐而平衡地发展。因为生产资料占有的情况会因人而异，这就会造成地区与地区间、行业与行业间的发展的不平衡。不能任由这种不平衡肆意扩大。总不能涨死一些人而饿死一些人！天下百姓，作为劳动者，都应得到公平公正对待。这算是我所理解的您在《道德经》里所说的“朴”。“朴”者，道也！社会之道，即公道也！符合公道，则普天下的老百姓都是认同的！”
太上老君笑着赞道：“好个“朴即是道，即是公道”！
你这理解，比我所说的“朴”更为深刻和明确！我追求天下返朴，而民风自纯，不及你这行公道而天下自安也！
而你所说的要让天下平衡发展，倒是我不曾注意到的。我只认为，老百姓们自由发展，就能自然而然地过上自由自在的生活。而依你所言，似乎其中还有蹊跷，还会出乱子？”
张三丰说道：“地区间发展不平衡，就会造成地区与地区之间的矛盾冲突。严重了就会爆发战争！行业之间发展不平衡，就会造成人群与人群间日益尖锐的矛盾，也可能爆发战乱。这些都是引起社会大的动荡的潜在不平因素！”
太上老君问道：“你所说的不平衡，具体说来又是如何形成的呢？”
张三丰答道：“民间有交易。而交易之中有潜在的盈利。也就是说，交易并非等价交换的！这就会形成“损不足而奉有余”的潜在剥削行为了。
相当于说交易中的盈利者在潜在地剥削别人。但又不能取消这种交易。
故而，一般情况下，社会上会自发地从“公道”上审视这种交易中的盈利程度。过于暴利，则会被大家都视为不公道的行为而遭受抵制。这就在一定程度上维持了物价的稳定。
但社会道义的这种维持能力是很有限的。到了一定程度，就需要国家公权来介入协调平衡了！”
太上老君听得饶有兴趣起来，说道：“你这说法倒也新鲜！不过很有道理！三丰，不急！不急！你且慢慢与我道来！”